¿el fin del individuo?

por Marisol Oviaño
Fotografía en contexto original: historiadeunlobo

Las mujeres son animadas a tener carreras porque su talento es valioso para el sistema y, aún más importante, por medio de trabajos regulares las mujeres están mejor integradas en el sistema y se atan directamente a él antes que a sus familias. Esto ayuda a debilitar la solidaridad familiar. (Los líderes del sistema dicen que quieren fortalecer la familia, pero lo que realmente quieren decir es que procuran que la familia sirva como herramienta eficaz para socializar a los hijos de acuerdo con sus necesidades(…) el sistema no puede permitir a la familia o a otro grupo social de pequeña escala ser fuerte y autónomo

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La descomposición de los valores tradicionales a cierto alcance implica la descomposición de los huesos que sujetan juntos los grupos sociales de pequeña escala. La desintegración de estos grupos está también promovida por el hecho de que las condiciones modernas muchas veces requieren o seducen a las personas a moverse a una ubicación nueva, separándolas de sus comunidades. Más allá de eso, una sociedad tecnológica TIENE QUE debilitar los lazos familiares y las comunidades locales si quiere funcionar eficazmente. En la sociedad moderna la fidelidad personal debe ser primero al sistema y sólo secundariamente a una comunidad de pequeña escala, porque si la fidelidad interna a las comunidades de pequeña escala fuera más fuerte que la fidelidad al sistema, estas comunidades perseguirían su propio provecho a expensas del sistema.

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Algunos de los pensadores chinos de principios del siglo XX que estaban interesa-dos en la modernización de China reconocieron la necesidad de acabar con los grupos sociales de pequeña escala tales como la familia: «(Según Sun Yat-sen) La gente china necesitaba una nueva oleada de patriotismo, la cual dejaría transferir la lealtad de la familia al Estado… (Según Li Huang) los apegos tradicionales, particularmente a la familia, tenían que ser abandonados, si el nacionalismo debía desarrollarse en China.» (Chester C. Tan, «Pensamiento Político Chino en el Siglo Veinte», página 125, página 297)”.

(La sociedad industrial y su futuro, Ted Kaczynski)

Resumiendo: K. decía que el poder fomenta el individualismo para acabar con la familia, puesto que ésta era lo único que se interponía entre el individuo y el adoctrinamiento ideológico (o sus ganas de consumir, que para el caso es lo mismo).

Yo tengo la sensación de que ya hemos pasado esa pantalla: la crisis está acabando con nuestra capacidad de consumo. Y como no consumimos, las empresas cierran. Y como las empresas cierran, el Estado recauda muy poco. Y como el Estado recauda muy poco y gasta mucho, aumenta la presión sobre los pobres contribuyentes, que ya no podemos más.

Nuestro trabajo cada día vale menos, trabajar ya no es sinónimo de seguridad, sino de supervivencia; en ocasiones, ni siquiera eso. Y cuando al individuo se le cierran todas las puertas, acaba llamando a una que, salvo contadas excepciones, siempre se abre: la familia.

Padres que ayudan con sus pensiones o sus ahorros a los hijos, hijos que pagan la compra y los recibos a sus padres, hermanos que prestan dinero a sus hermanos, primos que comparten piso, madres que te ponen un plato caliente en la mesa y unas sábanas limpias en la habitación de invitados… La familia ha vuelto.

En mi pueblo, las cosas empiezan a ser como cuando yo era pequeña: en los negocios de toda la vida están ahora trabajando familiares de los dueños. Algunos han ampliado el horario y cubren esa ampliación con hijos, sobrinos, hermanos o cuñados; y los que tenían algún empleado, lo han despedido al finalizar el contrato para dar trabajo a algún pariente.
Los nuevos negocios se montan, directamente, sólo con familiares.
Parece que la familia se está convirtiendo en la única herramienta para luchar contra la asfixiante presión del Estado.

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A quien quiera saber más sobre Kaczynski, le recomiendo este extraordinario artículo de Miguel